Memoria y Shoah ¿Hablar o mantenerse en silencio?

Durante los últimos años, hemos experimentado un incremento en el número de publicaciones relacionadas con la memoria del Holocausto y una apertura del mercado editorial hacia este tipo de material, todo esto debido a una recepción positiva por parte de los lectores; pero este dato no debería llevarnos a pensar que siempre ha sido así. El trayecto que ha tenido la Literatura Testimonial hasta ganar su espacio en un mundo ya de por sí difícil entorno al tema de los intereses colectivos, no fue ni fácil ni rápido de alcanzar.

En los momentos inmediatos al final de la guerra, la casi necesidad física de intentar desintoxicar el veneno de Auschwitz y la falta de deber moral y civil que se adoptó a la hora de escuchar a los testimonios, hicieron que muchos supervivientes llevaran sus experiencias al terreno de la escritura.

Entre 1946 y 1947, diferentes testimonios salieron a la luz. El ejemplo de Si esto es un hombre, de Primo Levi, hoy en día considerado como referencia para estudios en este terreno, es simbólico del clima de ese particular momento histórico en Italia y en el extranjero. Empezó el relato mientras estaba internado en Auschwitz III, Si esto es un hombre fue terminado por Levi cuando regresó a Italia, donde lo envió a la editorial Einaudi (al igual que a otras tres “grandes editoriales”), que decidió no publicar su libro. Es importante resaltar que la plantilla de la editorial Einaudi contaba con gente del calibre de Cesare Pavese. El libro salió a la luz en 1947, bajo el abrigo de De Silva, una pequeña editorial turinesa hasta entonces desconocida, que imprimió 2.500 copias, 600 de las cuales fueron encontradas sin vender en una librería florentina cuando en 1966 la ciudad sufrió las tristemente famosas inundaciones.

Hubieron otros testimonios de judíos deportados por aquella época, es el caso de Frida Misul, Luciana Nissim, Giuliana Tedeschi, Teresa Noce, Liana Millu... que fueron ignorados durante mucho tiempo.

Por aquel entonces en Italia, al igual que en cualquier otro lugar, el interés mostrado hacia el genocidio judío fue mínimo. La población, cansada de años de guerra, carencia y sufrimiento, prefirió olvidar y concentraron sus energías en la tarea de la reconstrucción. Los supervivientes que regresaron se sintieron ignorados y sus historias quedaron durante mucho tiempo en la sombra. Durante un largo periodo, fue como si una de las pesadillas que se había repetido en los campos se estuviese haciendo realidad:

Casi todos los supervivientes recuerdan, de forma verbal o escrita en sus memorias, un sueño que se repetía con frecuencia durante las noches de reclusión, podía variar en ciertos detalles pero en sí era el mismo: ellos habían vuelto a casa, y con pasión y sensación de alivio describían sus sufrimientos del pasado, explicándolo a una persona querida, y no eran creídos, ni tan siquiera escuchados. En la mayoría de los casos (y de forma cruel), el interlocutor se giraba y se marchaba en silencio. [ Primo de Levi, El ahogado y el salvado]

Tal y como fue augurado por sus captores:

Aunque esta guerra finalice, nosotros la hemos ganado, a ninguno de vosotros se os permitirá dar testimonio e incluso si alguno de vosotros sobrevive, el mundo no os creerá. Quizá habrá sospechas, discusiones, investigaciones por parte de historiadores, pero no habrá certeza, porque destruiremos las pruebas junto con vosotros.Y si alguna evidencia pudiese quedar y alguno de vosotros sobreviviera, la gente dirá que los acontecimientos que describís son demasiado monstruosos para ser creídos: dirán que son exageraciones de la propaganda aliada y nos creerán a nosotros, que lo negaremos todo, y no a vosotros. Seremos los únicos en dictar vuestra historia. [ Simon Wiesenthal Los asesinos están entre nosotros]